ได้ออกแบบนโยบายโดยคำนึงถึงปฏิกิริยาที่น่าจะเป็นไปได้จากมาบาธา ดังนั้น ไม่เพียงแต่ชาวโรฮิงญาไร้สัญชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวโรฮิงญาที่มีสัญชาติพม่า เช่น ชาว กามาน ตลอดจนชาวมุสลิมในเมกติลาและมัณฑะเลย์ ต่างก็เผชิญกับความรุนแรงทางศาสนา ยางฮี ลี ผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติเกี่ยวกับสถานการณ์สิทธิมนุษยชนในเมียนมา ถูกวิราธูตราหน้าว่าเป็น “โสเภณี”เมื่อเธอสนับสนุนสิทธิมนุษยชนของชาวโรฮิงญาในปี 2558
พระสงฆ์หัวรุนแรงได้ร่างและประสบความสำเร็จในการกดดันรัฐบาล
เมียนมาให้ผ่านกฎหมายที่เรียกว่าการคุ้มครองเชื้อชาติและศาสนาเช่น กฎหมาย การเปลี่ยนศาสนา กฎหมายการแต่งงานระหว่างศาสนา และกฎหมายควบคุมประชากรซึ่งมีเป้าหมายเป็นชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่
แม้ว่า Ma Ba Tha จะอ่อนแอลงในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมาหลังจากข้อพิพาทกับหัวหน้าคณะรัฐมนตรี U Phyo Min Theinแต่นางออง ซาน ซูจี สมาชิกสภาแห่งรัฐและพรรคของเธอก็ไม่กล้าที่จะท้าทายความรู้สึกของประชาชนที่มีต่อชาวมุสลิม
การเปลี่ยนผ่านสู่ประชาธิปไตยที่โด่งดังในเมียนมามีแต่จะเพิ่มแรงกดดันจากประชานิยมและระบอบเผด็จการเสียงข้างมาก แดกดันปิดเสียงของผู้สนับสนุนสิทธิมนุษยชนที่แข็งขันก่อนหน้านี้ตำแหน่งการป้องกันของบังคลาเทศการรับมือกับคลื่นผู้ลี้ภัยชาวโรฮิงญาเป็นปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับชุมชนเจ้าบ้านที่มีพรมแดนติดกันและรัฐบาลบังคลาเทศ เมื่อเร็วๆ นี้ รัฐบาลได้เสนอให้ย้ายชาวโรฮิงญาไปยังเกาะที่น้ำท่วมนอกชายฝั่งบังกลาเทศ ในขณะที่มีความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้ลี้ภัยด้วยเหตุผลด้านมนุษยธรรมและศาสนาสำหรับชาวโรฮิงญา ซึ่งฉันได้เห็นระหว่างการทำงานภาคสนาม แรงกดดันด้านประชากรและความกังวลด้านความปลอดภัยทำให้รัฐบาลอยู่ในตำแหน่งที่ต้องป้องกันในปี พ.ศ. 2521 ระหว่างการหลั่งไหลของชาวโรฮิงญาครั้งใหญ่ บังคลาเทศให้ที่อยู่ผู้ลี้ภัยประมาณ 222,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่ถูกส่งตัวกลับในไม่ช้าหลังจากนั้น ในปี พ.ศ. 2534-2535 ผู้ลี้ภัยอีกประมาณ 250,000 คนเดินทางเข้าสู่บังคลาเทศ พวกเขาถูกส่งตัวกลับแล้ว ยกเว้นประมาณ 32,000 คนที่ยังคง
อยู่ในค่ายที่ลงทะเบียน 2 แห่งในเขตค็อกซ์บาซาร์ ในเมืองจิตตะกอง
อย่างไรก็ตาม ชาวโรฮิงญาจำนวนมาก รวมทั้งชาวโรฮิงญาบางส่วนที่ถูกส่งตัวกลับประเทศ ยังคงข้ามพรมแดนเข้าไปในบังกลาเทศ การมาถึงหลังปี 1992 เหล่านี้ไม่ได้ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการ และพวกเขาอาศัยอยู่ในค่ายที่ไม่ได้ลงทะเบียนและร่วมกับชุมชนท้องถิ่นใกล้บริเวณชายแดน ความคล้ายคลึงกันในศาสนาและภาษา (ภาษาถิ่นของชาวโรฮิงญาและภาษาจิตตาโกเนียมีความคล้ายคลึงกันมาก) ทำให้บางคนสามารถรวมเข้ากับพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของบังคลาเทศอย่างไม่เป็นทางการ
ในช่วงที่เพิ่งเดินทางมาถึงในปี 2555 หลังจากการจลาจลในรัฐยะไข่ รัฐบาลบังกลาเทศมีท่าทีที่เข้มงวดมากขึ้น เจ้าหน้าที่รักษาชายแดนปฏิเสธไม่ให้ผู้ลี้ภัยเข้า และผลักดันพวกเขากลับพม่า สิ่งนี้ละเมิดหลักการไม่ส่งกลับซึ่งห้ามไม่ให้ผู้ลี้ภัยกลับไปสู่การประหัตประหาร
ตั้งแต่เดือนตุลาคมปีที่แล้ว รัฐบาลปฏิเสธที่จะให้ที่ลี้ภัยแก่ผู้ลี้ภัย นายกรัฐมนตรี Sheikh Hasina กล่าวกับรัฐสภาบังกลาเทศว่า “เราไม่สามารถเปิดประตูรับผู้คนที่หลั่งไหลเข้ามาได้”
แรงกดดันทางการเมือง
จุดยืนของรัฐบาลสามารถอธิบายได้ด้วยการเติบโตทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นของบังกลาเทศและต่อมาต้องพึ่งพาความช่วยเหลือจากนานาชาติ น้อย ลง สิ่งนี้ทำให้รัฐบาลสามารถปัดเป่าแรงกดดันทางการทูตระหว่างประเทศได้ แต่บังกลาเทศอยู่ห่างไกลจากการพยายามหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบท่ามกลางวิกฤตผู้ลี้ภัยทั่วโลก
ถึงกระนั้น ผู้ลี้ภัยจำนวนมากสามารถเข้าสู่ดินแดนบังคลาเทศได้ จากการ ประเมินของสหประชาชาติผู้ลี้ภัยใหม่ 66,000 คนได้เข้าไปพักพิงในบังกลาเทศในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ก่อนหน้านี้ในปี 2558 จำนวนชาวโรฮิงญาที่ไม่ได้ลงทะเบียนในบังคลาเทศคาดว่าจะอยู่ระหว่าง 200,000 ถึง 500,000 คน
การดำเนินการของรัฐบาลเมื่อเร็วๆ นี้ดูเหมือนจะเป็นไปตามทิศทางของเอกสารยุทธศาสตร์ที่ออกแบบในปี 2014 ตามคำแนะนำ รัฐบาลได้ดำเนินการสำรวจสำมะโนครั้งแรกเพื่อนับ “คนสัญชาติเมียนมาร์ที่ไม่มีเอกสาร” ในบังกลาเทศ ผลการสำรวจสำมะโนประชากรยังไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ
นโยบายโรฮิงญาถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางการทูตกับเมียนมาร์ รัฐบาลปัจจุบันของบังคลาเทศได้แสดงความตั้งใจอย่างจริงจังที่จะปรับปรุงความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน ธากาต้องการส่งชาวโรฮิงญากลับเมียนมาร์ในที่สุด แต่ก็ยินดีที่จะเพิ่มการมีส่วนร่วมในประเด็นอื่นๆ เช่น ธุรกิจในระหว่างนี้
บังคลาเทศไม่ได้เป็นภาคีของอนุสัญญาผู้ลี้ภัยปี 1951และพิธีสารปี 1967และไม่มีกฎหมายระดับชาติใดๆ ที่จะจัดการกับผู้ลี้ภัย
เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> เก้าเกออนไลน์
